余杰：献给昂山素姬——亚洲最美丽的女性

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原题：献给60岁的昂山素姬
作者：余杰
来源：星岛环球网

　　谁是亚洲最美丽的女性?

　　是那些日韩偶像剧中美轮美奂的明星，还是港台戴着影后桂冠的演员，抑或中国大陆本土制造的青春靓女?是日本的藤原纪香，还是韩国的全智贤?是香港的张曼玉，还是大陆的徐静蕾?

　　不，都不是。因为我所说的“美丽”，不单单是指相貌的美丽，而更注重心灵的美丽和精神的美丽。当我在网络上看到缅甸人权领袖昂山素姬(见图)以绝食来抗议军(请不要使用敏感词)暴行的消息时，我终于找到了答案：昂山素姬，她才是亚洲最美丽的女性。昂山素姬，这位今日亚洲最伟大的良心，这位1991年诺贝尔和平奖的获得者，正如诺贝尔和平奖颁奖公告中所赞美的那样，“她的斗争是近几十年来在亚洲所表现出的公众勇气的最杰出的范例之一，她已成为反抗压迫的斗争中一个重要的象征。”

　　这一次，昂山素姬是为在军政权的压榨下苦苦挣扎的缅甸人民而绝食，是为那些在黑暗中呻吟和呼吸的亚洲人民而绝食，也是为所有生活在不自由和非民主的国度中的人民而绝食。

　　她为了解救被奴役的同胞而失去了自由，这位本来可以在西方过着极其优越的生活的学者。

　　她为了帮助被凌辱的百姓而处于饥饿之中，这位弱小、文雅而静穆如一池秋水的东方女性。

　　与已然崩溃的阿富汗塔利班政权和伊拉克萨达姆政权一样，缅甸军政权是当今世界最残暴、最僵硬的独裁政权之一。缅甸军方于1962年夺取政权，迅速建立起严苛的专制统治。几代军头都用赤裸裸的暴力来维系他们的权力，悍然取消缅甸人民基本的人权和自由，将这个昔日的佛国变成了“动物庄园”。虽然缅甸只是一个小小的穷国，军头们却组建起武装到牙齿的军队，并一个个自封为“大将”——他们可没有利比亚的卡扎菲“上校”那么谦虚。

　　1988年，当缅甸人民发起反抗军政权的游行示威时，遭到了军队和警察的残酷镇压，共有两百多名无辜民众死难。因为缅甸国小力弱、经济落后、资源匮乏，而且地理位置偏远、处于亚洲的边陲，发生在这里的一切并没有受到外界应有的关注。西方大国的媒体和(请不要使用敏感词)也有“世故”的一面，他们对这个亚洲腹地的穷国闭上了眼睛。

　　这个时候，昂山素姬站了出来。

　　昂山素姬的父亲昂山将军，在二战中奋起反抗日本军队在缅甸的暴虐统治，战后继续为缅甸的独立而战斗，在缅甸人民当中享有崇高的威望，被誉为“缅甸之父”。1947年，在缅甸独立的前一年，昂山被政敌暗杀。当时，女儿昂山素姬年仅两岁。

　　父亲死后，昂山素姬随母亲旅居印度，之后赴英国牛津大学学习哲学、政治学与经济学，毕业后留校任职。其间，昂山素姬结识了牛津大学教授阿里克，不久两人相爱结婚。

　　然而，历史的宿命没有让昂山素姬成为一名普通的家庭妇女或者书斋里的学者。命运对她另有安排。1988年，昂山素姬偶然回国，本来计划只是作短暂的停留。谁也没有料到，此时此刻，缅甸人民勇敢地站起来反抗军(请不要使用敏感词)残暴和腐败的统治。枪声在首都响了起来。自己国家的军队向自己的人民开枪，比当年的英国殖民者和日本军队还要视人命如草芥。

　　“我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。”8月26日，仰光近百万群众在瑞德贡大金塔西门外广场集会，昂山素姬第一次面对这么多的民众发表演说。她一身雪白的长裙，宛如一只从仙境飞来的白天鹅。她那慷慨激昂的神态、铿锵有力的声调、掷地有声的言词令所有在场的民众印象深刻。缅甸人民发现，他们盼望已久的领袖诞生了。从那一刻起，昂山素姬不再是一名旁观者。其实，她并不喜欢政治，她更想当作家，“但是，我参加了，就不能半途而废。”

　　近代以来缅甸的历史，是一幕仍然在上演的悲剧。比昔日的殖民者更可怕的是本国军头的“自我殖民主义”。利用暴力和恐惧，军政权将缅甸人民都变成了自己的“人质”，这是一种更加直接的“国家恐怖主义”。昂山素姬敏锐地发现了缅甸悲剧的根源——“极权主义是一种建立在敬畏、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人会不知不觉成为这个系统的一部分。恐惧是阴险的，它很容易使一个人将恐惧当作自己生活的一部分，当作存在的一部分，而成为一种习惯。”要改变这种“灵魂受伤”的状况并非易事，昂山素姬认为，唯一方法就是：“作为一个沉思的从业者，我有许多打破习惯的方法。打破伪善恶习的最佳方法就是和诚实的人生活在一起。”

　　从此，昂山素姬，这个外表柔弱、身材单薄的女子，成了军(请不要使用敏感词)最头疼的人物。她没有权力、没有金钱、没有官衔，却拥有了缅甸人民的心。她深知，绝对不能采取以暴易暴的方法来解决国内的危机，这种方法表面上看最有效果，实际上却让自己堕落为与军政权同样的地步。在《自由》一书中，昂山素姬指出：“一些人改变是因为他们别无选择。当南非的旧(请不要使用敏感词)、拉丁美洲的军事专政进行独裁统治发生变化的时候，他们认识到这些变化不可避免，这是他们所能选择的最好道路。我所表达的真正改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”

　　1988年9月27日，昂山素姬组建了自己的、也是缅甸人民的政党“缅甸全国民主联盟”，并出任总书记。民盟很快发展壮大，成为全缅最大的反对党。1989年7月20日，军(请不要使用敏感词)以煽动骚乱为罪名对昂山素姬实行软禁。

　　身体被囚，并不能阻挡灵魂的飞翔。军政权这一愚蠢的做法，使其成为昂山素姬免费的“助选员”。1990年5月，缅甸举行大选，民盟大获全胜，赢得了议会四百九十五个议席中的三百九十二席。

　　惊慌失措的军(请不要使用敏感词)对大选的结果不予承认，不仅宣布民盟为非法组织，而且继续监禁昂山素姬。军方组建了“恢复国家法律和秩序委员会”来掌握政权，后来又将其改名为“国家和平与发展委员会”。殊不知，这些粗暴专横的军人自己，才是国家的法律和秩序、和平与发展的最大敌人。他们为了个人的野心和贪婪，破坏了国家的法律和秩序，阻碍了国家的和平与发展。他们的统治已然丧失了合法性，为了维系摇摇欲坠的权力，这个政权只有通过野蛮的暴力来威吓人民。

　　1999年3月27日，昂山素姬的丈夫阿里斯患癌症在伦敦去世。他曾请求缅甸当局让自己生命的最后时刻去看看妻子，但被对方蛮横地拒绝了。从1995年圣诞节去看过妻子之后，他就再也没有看过她。他孤独地死去，但他完全理解妻子所做的一切，并与她一起承担了巨大的痛苦。

　　昂山素姬在狱中得知丈夫去世的消息，悲痛欲绝。军政权催促她去英国，与两个儿子团聚。但是，昂山素姬知道，自己一旦离开祖国，就再也不能回来了。她在日记中写道：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”

　　在日益受到民主化“第三波”的冲击的亚洲，一方面是民主观念逐渐深入人心，另一方面却是政治的黑金化和政客的戏子化。亚洲有自己伟大的政治家吗?

　　1988年之后，昂山素姬的政党被宣布为非法，昂山素姬本人大部分时间都在监禁中度过。2003年春天，她短暂获释，不久军政权又以“安全原因”为理由重新剥夺了她的自由。尽管如此，昂山素姬却堪称当代亚洲最有力量、最有魅力的政治领袖和精神领袖，她让将权力传给儿子的新加坡资政李光耀黯然失色，更让那些深陷黑金漩涡的日本政客们显得是那样的粗陋不堪。

　　昂山素姬拥有的是“无权者的力量”。有的独裁者，手中控制着几百枚核弹的红色按钮，能在几分钟之内毁灭世界;昂山素姬却拥有似乎谁都看不见的“同情和爱心”，她正是依靠着“同情和爱心”，赢得了缅甸人民的爱戴和世界人民的尊重。她从宗教的高度来审视与理解政治：“我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治。我们不应羞于在政治上谈论同情心和爱心，同情和爱的价值理应成为政治的一部分，因为正义需要宽恕来缓和。一个记者问我：‘你和别人交谈时总是对宗教谈论很多，为什么?’我回答：‘因为政治是关于人的，我不能将人和他的精神价值分离开。’”

　　1991年，昂山素姬获得了崇高的诺贝尔和平奖。她无法亲自前往挪威领奖，只好让儿子代替自己发表了答词。这份答词中引述了昂山素姬的名言：“在缅甸追求民主，是一国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。”

　　对于昂山素姬无法亲自前来受奖，诺贝尔委员会主席弗兰西斯•塞耶斯泰德回顾了历史上与之相同命运的其他三位获奖者：德国的卡尔•冯•奥西埃茨基、苏联的萨哈罗夫和波兰的瓦文萨。卡尔•冯•奥西埃茨基是反抗纳粹暴政的英雄，他的获奖被视为诺贝尔和平奖在人权方面最早的授奖。然而，这个巨大的荣誉并没有改变其悲惨的遭遇：他死在了希特勒的集中营中。但是，萨哈罗夫和瓦文萨看到了他们斗争的胜利，看到了他们的祖国终于获得了自由和民主。因此，弗兰西斯•塞耶斯泰德发出了他美好的祝愿：“我们希望昂山素姬也看到她的斗争戴上胜利的花冠。”

　　此后，又过去了十三年漫长的时光。昂山素姬已经五十九岁了。

　　缅甸依然处于经济凋敝、人权恶化的可悲境况之中。只是因为两名军头飞机失事，才使得外强中干的军政权不得不做出一点“改革”的姿态来。

　　为了自由而失去自由，这是人类寻求自由的历史中最大的悖论。回国十六年了，昂山素姬对自己当初的选择无怨无悔。她不能见到自己的孩子，孩子们在梦中与母亲相会。但是，每个热爱自由的缅甸人都是她的孩子。

　　失去自由的艰苦生活，使她头发花白，光洁的脸庞上也布满了鱼尾纹。她容貌上的美丽正在迅速消失，但她精神上的力量却在一天天地增强。她不再是那个牛津大学图书馆中埋头苦读的少女了，也不再是那个伦敦花园中精心操持家务的主妇了，她已经成为一个民族的希望，成为人类精神的一种象征，正如弗兰西斯•塞耶斯泰德在颁奖演说中所指出的那样：“我相信，我们普通人感受到了，昂山素姬以她的勇气、她的崇高理想诱发了我们内心一些最美好的东西;我们感觉到，我们正是需要她这样的人来维持我们对于未来的信念。这正是使得她成为这样一种象征的东西，正是为什么对她的任何虐待都使我们仿佛感觉伤害着我们内心深处的原因。这位被囚禁的瘦小女性代表了一种明确的希望，知道她的存在，这给我们以对于正义力量的信心和信念。”善良和美丽是人类潜在的素质，它们可以被激发出来。昂山素姬便是这样一种善良和美丽的“催化剂”。这是一种特殊的美丽，让人感到温暖的美丽——我们能够与这样一位伟大大的女性生活在同一个时代，这正本身就是一件多么幸福的事情啊!

　　昂山素姬以其生命实践告诉我们，政治并不像我们想像的那么肮脏与血腥。政治也可以是这样的——如果说哈维尔改写了政治的定义，赋予其一种道义和责任的价值;那么，昂山素姬则将政治升华到宗教的层面，她将政治的内核看作是爱、同情和尊重，她找到了东西方文化最佳的结合点。她的非暴力斗争的思想，来自父亲昂山将军，也来自甘地。这种思想是佛教文化的结晶，也是基督精神的活的体现。

　　这一次，昂山素姬用绝食来反抗军政权的顽劣，来抗议世界对缅甸的冷漠。尤其是后者，让全世界都感到遗憾和羞愧。这是她不得不选择的一种决绝的方式，她以绝食来让世界更清楚地看到缅甸人民所经受的苦难。本来，她根本不需要绝食，就理应受到世界更多的关注和敬重。诺贝尔和平奖固然是当今世界的最高荣誉，但她还应当得到更多、更切实的道义和物质上的支持。

　　我在电视上经常看到缅甸军头们的画面。我记不清他们那复杂拗口的名字，他们一般都身着一套丑陋的、不合体的军装，矮小粗壮，满脸横肉，且露出一副不可一世的派头来。这副“尊容”，让我想起了中国二十世纪三十年代的某些土匪出身、粗陋无文的军阀们，如张作霖、张宗昌、孙殿英辈。他们以能够支配别人的生命为骄傲，以能够动用坦克和机枪来显示力量为骄傲。每当看到这些暴力崇拜者的时候，我不禁感叹说：世界上怎么会有这么丑陋的家伙呢?

　　这些军头是不会在意“历史”的。他们认为，对与错只能由“枪杆子”来决定，人民也只能由“枪杆子”来指挥。缅甸的罪恶正在发生，缅甸的罪恶时刻都在发生。然而，号称“不干涉别国内政”的东盟已经将缅甸吸纳为成员国。这种“不问人权问贸易”的短视做法，总有一天会让东盟“自食其果”。西方世界也很少将目光凝聚到这个盛产大米的国度。在冷战结束之后的十多年间，西方日渐陷入一种“光荣的孤立”之中，西方民众的心态也逐渐走向收缩和封闭。他们已然忘记了二十世纪三十年代发生在奥斯威辛的一切——对每一个人的屠杀就是对全人类的屠杀，对每一个人人权的剥夺就是对全人类人权的剥夺。只要还有一个国家沦陷于暴政之下，那么每一个人的自由和尊严都是残缺不全的。因为我们都是上帝之子，我们是弟兄姊妹，我们互为肢体。因此，享受着自由和民主的西方人应当意识到，他们对昂山素姬的支持，不仅是对自由价值的捍卫与坚守，而且也是对自己生活方式的一种实践和拓展。

　　今天，像邱吉尔和罗斯福那样有远见卓识的西方政治家和知识分子寥寥无几。在这样的背景下，昂山素姬和她的人民只好孤军奋战。即便如此，一个女性也能撼动一个国家，正如一棵小草也能顶起一块大石头一样。

　　我看到过昂山素姬的一张微笑的黑白照片。那是在美国学者弗里德曼的书房里。那微笑的背后，一半是坚韧一半是凄美。面对这张照片，人们很难不油然而生愧疚之心。我们都应该与她站在一起啊。

　　《圣经》中说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”(《腓力比书》二章十五至十六节)昂山素姬的美丽照亮了我们。她走在一条光荣的荆棘路上。也许这条路还要走很久很久。

　　“谁是亚洲最美丽的女性?”这不再是一个悬而未决的问题。诗人老木认为，昂山素姬是世界上“最美丽的女人”，他用充满诗意的语言写道：“昂山素姬希冀的政治、社会状态，是一个充满爱心、众生平等的秩序和规范的世界。尽管政治被人赋予过多的利益工具、交易手段、黑幕外衣等等判定而显得丑陋无信，昂山的政治理想在世人眼中亦无疑显得唯美浪漫的空想色彩，但昂山的政治见解却比任何现世政治理论更为真实地接近政治的本质。”政治的本质究竟是什么呢?昂山素姬庄严地为这个被妖魔化已久的名词“正名”——政治关乎人的现实肉身利益，同时也关乎人的精神价值。

　　许多伟大的政治家和人道主义者们，都具有和依持坚韧的人道信念和精神追求，甘地、马丁•路德•金、曼德拉、图图主教和昂山素姬，无疑都是这种大仁大智的政治家。精神的永恒和心灵的伟大，是那些独裁者和军头们无法理解的，那些独裁者和军头们，只知道坦克和机枪的力量。他们不明白是什么力量支撑着安妮为在集中营里写日记，他们也不明白坚固的柏林墙为何会在一夜之间倒塌。尽管墨索里尼和齐奥塞斯库的尸体早已曝光于全世界人民的眼前，但还是有那么多独裁者和军头们继续走上这条可耻的不归路。正如老木所指出的那样：“极权主义者永远不可理解，像甘地那样弱不禁风、灰头土脸的非暴力者，曼德拉这样与世隔绝、手无寸铁的囚徒，昂山素姬这样温文尔雅、清隽秀丽、手无缚鸡之力的女人，何以得来如此强大的号召力和煽动性?极权主义者永远不会懂的人的心灵乃是世间最强盛的力量。”是的，昂山素姬的生命是如许的美丽，她改写了亚洲人不配享有民主和自由的恶毒的诅咒，她带领她的人民由屈辱走向光荣，从奴役走向自由。

　　从这个意义上来说，我愿意向缅甸人民致以我的敬意，因为你们拥有昂山素姬。

　　从这个意义上来说，我对缅甸人民获得自由充满信心，因为你们拥有昂山素姬。

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这文笔太春秋笔法了,

如良

炸药和平奖不是以彼之恶棍　吾之英雄的标准评选的吗？

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昂山素季演讲全文
door 砖家
核心提示：在结束了软禁期后，重获自由的缅甸民主运动领导人昂山素季，于14日在缅甸最大的城市，缅甸全国民主联盟的大本营——仰光举行了演讲



原文：スー・チーさん演説全文
来源：朝日新闻
发表时间：2010年11月15日
译者：eroica/画眉
校对：eroica/画眉
首先，我衷心的感谢大家来到这里以这样的方式来支持我，我也有一些话想和大家分享。虽然我们分别得太久，但是，即使是无法相见，我也知道我们（人民与我之间）相互之间因慈悲心与信赖感而紧密相连。全仰赖于此。


我了解大家所期待的是什么。重要的是要明白这样的期待能否实现。就我个人看来，所谓的政治其实是“一个学习的过程”。


我在和年轻人们说这番话的时候，并不是说你们中间存在好人、坏人的区别。我也不相信所谓的绩优生与差生的区别。人与人之间的区别仅在于会学与不会学。而我相信我的同胞们皆是能学会学的。


然而，仅有希望是不够的。如何把希望变成现实。以一种正确的方法来追求希望是十分重要的。


为什么要以正确的方法行动，不是因为我们想成为圣人。以我的经验来看，如果行动的方式不正确的话，目标也不可能是正确的。因此，必须用正确的方法实现自己心中的目标。


我知道你们有很多问题想问我。我也想听听你们的声音。但如果大家这样乱哄哄的发问的话，我将很难明白你们想要表达的内容。我希望可以听到你们每一个人的声音。


即使是在被软禁 期间，我还是坚持收听（广播或电视节目），并以此了解到人们说了些什么，又需要些什么。每天必须花五六个小时收听广播，这对于我来说并不是件轻松的事。然 而，为了大家我将这个收听习惯坚持了下来。通过这样的方式，我逐渐了解到我们的人民正处于一种怎样的生活当中。


然而，并非所有的一切我都了解。我想我更愿意以彼此互相倾听的方式来和你们每一个人交流。通过此，我也能好好的思考我应当做些什么。


我想你们都明白，如果没有你们的参与任何事情都无法实现。人民为了自身而争取民主，我希望这不仅是在我们国家也能成为全世界人民的共识。正是基于此，我们不懈的努力。我相信我们可以通过和平、正确的途径来实现我所提出的目标。


必须要做的事还有很多，但如果不付诸行动的话一切都只是空谈。


我们缅甸人，无论遇到什么事都会轻易的认为“这就是命运”。我也不止一次和年轻人们谈论过。你们真的知道所谓命运一词的含义吗。行动是命运的基石。无论你再怎么强调“命运”，也不外乎是你自己行为的使然。


如果说有什么值得你为之争取奋斗的话，那就必须为此付出行动。“把不可能实现的变为现实”这样简单的承诺是无法凝聚民心的。


我们都在努力。人民应当朝着他们开创的道路前行。在这条前行之路上我希望能尽我一份绵薄之力。民主的开创之路行之不易，需要我们共同迈步向前。而我们的目标也唯有通过此来实现。


民主的实现不是坐享其成，也不能强迫他人参与，唯有自发自愿的参与到其中来才有可能实现。


大家来到这里以这样的方式支持我，我知道这是因为你们对我有所期待。肩负着如此的期待让我觉得重担在身。然而，并非是我畏惧这份责任。我所担心的仅在于不能尽责。所以我将尽我所能担负起这份责任。


在这其间，我希望你们每一个人都能给我以建议、忠告。赐予我力量。给予我批评。真心的、正确的批评对我来说是莫大的帮助。你们给予我的这些批评建议，对于目标的实现将起到非常大的帮助。


在这里，我恳请大家。无论面对任何事，我们都正直以待不要畏惧。尽管说出你心中的话，如有所言，当言无不尽。当我们持不同意见的时候我会提出反驳。而这也是民主主义中最基本的言论自由。所谓言论自由并不是七嘴八舌的口角之争。

偶尔我们可能也会大声争论。但是，最重要的是相互之间的交流要能理解对方。即使是双方意见能达到一致，对于这种能力的训练也是必不可少的。通过训练我们将掌握这样的交流技巧。


今天，当我来到这里的时候最先发现的是许多带有拍照功能的手机。这样的手机在现场随处可见。这也是一种“交流”。

在通讯领域我们取得了很大的发展。请为了良好的目标而善用这样的发展。我希望你们使用它，是为了在交流的时候，能增进彼此间的理解，促进相互间的团结。


昨天，我第一次用上了这样的手机。而在6年前还没有这样的东西。在使用手机的时候，我甚至都不知道该把嘴凑到哪儿说话。


现在，我想给那些听不到我声音的人们看一样东西。（高举起一张大纸，纸上写着“我爱我的人民”。）爱不只是终点。我们必须唤起行动。爱为何物？爱就是怀抱着为了能让彼此感受到幸福的愿望而发出的行动。


我想要恳求大家，正如我刚才所说的那样，希望大家都能内心的想法传递给我们。你可以写信，当然，如果你不信任邮局的话，也可以直接把信交到我手里。我所关心的是，大家都有些什么样的想法。


在这六七年间里，我无法正确的了解到，人们的想法都发生了怎样的改变，变成了什么样。而这种了解又无法立即获得。因此，对我来说必须要重新开始学习。


我无法和这个国家的每一个人都进行直接的交流。如果可能的话，我希望能有这样的机会。现在我只能坐着听你们说话，但是我却希望你们每个人都能和我说说话。


我想反复强调，请不要认为“政治和自己无关”。这种说法独立以前就有，即使你认为政治与己无关，政治也会主动找上门来，是躲不开的。


一切都是政治，并非只有到这里来支持我们才是政治。在家做饭的主妇也在运用政治。因为她必须根据自己的经济状况来做饭，那就是政治。送孩子上学也是政治，一切都是政治。

谁都不能脱离政治。“政治与我无关，不想跟政治扯上关系”之类的想法源于对政治的不了解。


请我们的人民去了解政治，也请大家来教我们。我们必须互相学习。有了人民对我们和为了民主主义奔走的人们的教导，我们才不会犯错。


民主的关键是什么？后方的人们必须能够使唤在前方开展工作的人，必须拥有这一权利，才是民主主义；占多数的人民必须拥有使唤少数统治者的权利，才是民主主义。


我能够接受人民来使唤我们，但不属于人民的那些人想要限制我们的自由，我们难以接受。我说这句没有别的意思，只是把我心里想的说出来。


在我被软禁家中的这段时间，我和那些看管的人有过很多交流，他们对我很好。我讲的都是实情。对该感谢的人就要感谢，我想感谢负责看管我的那些人。这是我的真心话。


人民之间应该互相体谅，彼此抱有感恩之心。


在我很小的时候，有位高僧曾经说过：“有感恩之心的人少之又少，知道感恩的人也少之又少”，那时候我还小，并不赞同这句话。


懂得感谢的人很少这一点，当然我也是认同的，不是每个人都能够成为懂得感谢的人。但是，我不认同“知道感恩的人很少”，是人都应该知道感恩。不过也有人不知道。如果是值得感谢的，我们就应该去感谢。


大家很想知道我今后会怎样开展政治活动吧？想要依靠人民开展工作，必须和人民的观点保持一致。


我和人民之间、和所有人之间的对话将继续下去。绝对不存在与这个人难以沟通、与那个人无法商量的情况，不管对方是什么人，只要有心想好好沟通，就能做到，有心想交谈就能做到，今后我将采取这种做法。我们需要人民的力量。


正如我刚才所说，一旦决定接下来该做什么，我们会告诉人民。目前我还没有与我的党派的领导阶层认真讨论过，而讨论之后，也不是我们也不会自行其是，我们将联合所有为民主主义奔走的团体一起行动。


当我们决定开展工作之后，会向人民说明。有时候人民会不认同我们的工作，这种情况是有可能出现的。所有人持同一意见是不可能的，接受这种不同意见也是民主主义的主张之一。


但是我们要作说明。为什么我们必须开展这方面的工作、为什么人民不认同我们也要做，这些必须得到人民的理解。争取人民的理解就是指这一点，是为了得到人民的信任和理解，而不是为了拉票。


我们将赢得人民的理解和支持并坚持开展工作，请原谅我今天不能说的太具体。毕竟对我的软禁刚刚解除，即使我说了现在准备开展这方面的工作，那也是没有经过深思熟虑的。我要多听最近人们的呼声，倾听的同时，我们来决定该怎么走接下来的路。


最关键的一点是，我们将依靠人民的力量展开行动，我将和所有要求民主主义的团体携手共进。我们会为了实现对话而工作，为了实现对话而努力，采取最大程度避免人民受到伤害。但我不能保证完全不受到伤害，做那种保证那就是贿赂民意了。


我不敢说，支持我不会受到任何伤害，有时候可能会受到伤害。支持我的人可能受到伤害，我们也可能受到伤害。但是，我们要去探寻最大程度避免人民受到伤害的方法。


我们的人民也请不要害怕有时会受到伤害。今天我想说，我们必须明辨是非，我们必须拥有坚持正确事情的勇气。是与非有时会随着时间而改变，时过境迁，答案也会发生变化。


但是，请大家想清楚，该做还是不该做。怎么说呢，我父亲曾经说过：“我能够问心无愧地接受良心法庭的审判”。


在我接受到了现实中法庭的审判，不过我一直希望接受良心法庭的审判。希望我们的人民也在良心的法庭上，每天主动接受审判，如此受到审判之后，就会得出答案，自己是否做了应该做的。如果得到了答案，我们的努力就是具有大价值的。


努力不用在正道是很危险的，只有用在正道才能体现其价值。努力用在正道，其功效不会因任何人而丧失，希望大家记住这一点。希望大家拥有一颗体谅别人的心，理解别人的心，容忍别人的心。


请允许我再次提出刚才对大家的请求，共同付诸行动才能成事，一味期待不会成事。单凭心中所想是无法获得的，只有付诸行动去争取心中所想，只有具备了付诸行动的勇气，只有真正行动起来，才能如愿以偿。


我将去探寻最佳的方法。正如我刚才所说，我再说一次，我们必须找出最佳的方法来实现目标。我只相信对话，我相信，我们必须使用这种方法。


今天我来到这里，来到总部，希望在支持我的各位面前说出真心话。对于看管我的那些人，我并没有憎恨。


我的性格决定了我不会憎恨任何人，我心中没有恨意。在我被限制人身自由的时候，负责看管我的人对我非常客气。我说的是事实，他们真的对我很客气，我会牢记这一点，感谢他们。


我希望大家也能这样，不管地位高低，不管属于哪个领域，每个人都心怀体谅与人交往。如果大家能像客气地对待我一样，以体谅的姿态对待全国人民，善莫大焉。


请不要像将我软禁家中一样，软禁其他人。我要请求你们像客气地对待我一样，客气地对待人民。不要因为自己不喜欢，就否定一切。凡事均有好坏两方面，如果被人指出不好的地方也没必要发怒，不要做坏事，但要对抱有好的方面抱有珍惜和感恩的心。


懂得感谢会令人的心灵世界更充实，碰到值得感谢的事情就要感谢。请让我看到值得感谢的事情，我会铭记并感谢你们。不过现在，我必须感謝我们的人民。


对感谢这个词我多说几句。大家要坚强，我们缅甸人的勇气就像棉花上的火焰，我讨厌这种说法，这种情况不允许发生，为了避免这种情况，人必须活出人样。


人是有尊严的。你想拥有人权吗？记得人权宣言的开篇写了什么吗？它以“人生而有尊严”为始。我们必须维护这一份尊严，维护不与他人权利相抵触的尊严。


我不会片面地说话。我不会说“为人民做点什么吧”，应该自己处理的事情人民要自己来做，人民必须知晓自己的职责，履行自己的责任。


只有做到了这一点，我们的国家才会发展。我们的国家是不是在发展，大家比我更清楚。没有发展，但我不会指责是谁之过，我只是想说，给我一个机会，让我和大家齐心协力为发展鞠躬尽瘁。


我不会乞讨，我也不认为各位愿意乞讨。我们只是在为了自身的进步谋求应得的权利。


我们必须继续开展工作，让我们的人民为了自身的进步获得应得的权利。但这不是说，我会为大家奉送上好饭菜，我只是想让大家获得挣够钱让自己吃饱饭的素养。


我们将和信奉民主主义的团体协商并采取行动，而不是全国民主联盟自行其是，我们将和许多人携手共进。这里的支持来自我们的人民，缺少了人民我们将一事无成。如果需要人民的配合我们会发出请求，在发出请求的时候，请信任我们，伸出你们的援手，这是我现在就要拜托你们的。


老实说，与我们共事的人里面，有些已经无法看到我们实现目标的那一天。朝着正确的目标前进是人生中有价值的行为，没有人能够玷污这种价值。


人总有一死，重要的是活着的这段时间怎样度过。今天，我们要向那些献出生命的民主活动家们致敬，也要向身陷囹圄的民主活动家们致敬，希望所有的活动家都能获释。（完）

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除了包括中国在内的，一些国内外的行为艺术家，能从里面看到习惯用语，和他们最喜欢的煸情，从而产生喝了二两一样的快感。

不管是缅甸内部的各方面，还是外国，谁能在她这东西里看出一点谱来。

所罗门的荣华

作为双子座为数不多的重要人物。。。。

qw007

在习惯了老毛,老邓这类实力派,行动派政治家后,对这种水平的民主JY真的是看不上眼啦.

如良

回复 7# qw007


    说错话了吧　明显你不是那一派的
这应该叫　被习惯

linxd30

这个女人基本上可以说是西方的代言人, 用帝国的话叫走狗....

dlzhao1949

弱弱的问一下：昂山素季可以引进吗？

星星

弱弱的问一下：昂山素季可以引进吗？
dlzhao1949 发表于 2010-11-17 20:21

    知道关税有多狠吗，买个咬了一口的苹果都征一千

lacsylle

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素鸡什么的战斗力只有5

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新闻周刊11区版：哼，战斗力只有5的素鸡！

作者：山田敏弘

原文：
http://www.newsweekjapan.jp/newsroom/2010/11/post-172.php


略译：
素鸡什么的战斗力只有5啊哈哈哈国，11月13日，炸药奖和平奖得主、普世价值运动领袖素鸡女士终于从监禁中脱出。当初素鸡女士因为见了爸爸国的人士，结果被以违反所谓的国家防御法的罪名监禁至今，这次被释放是监禁时限满了而已。

军(请不要使用敏感词)这次释放素鸡女士可谓有备无患，有诗为证：
普世斗士随她去，
嘴炮到底都是虚。
英雄莫怕跳梁鬼，
这个素鸡不姓俞。
至少草翻军政在素鸡什么的战斗力只有5啊哈哈哈国播撒普世之光是几乎不可能得了。特别是这几年，素鸡什么的战斗力只有5啊哈哈哈国军(请不要使用敏感词)趁素鸡还被扎在纱布里的时候，顶着世界人民“快放人”的批判，做好了周密的准备。

首先是08年5月，经所谓的「国民投票」通过了新宪法。军(请不要使用敏感词)就新宪法进行了公投，结果赞成的是大多数（军(请不要使用敏感词)称有93％），于是通过。

新宪法中值得注意的是，「国会议席的四分之一必须是兵部大员」这一反动条目。还有一条则是「跟洋人结婚的都不准当总理」，这条的用意也是赤裸裸的，有诗为证：
蒲甘新发新生活，
总理必须配国货。
千条万律扎素鸡，
让你送给鬼佬戳！

其次就是素鸡女士率领的最大反对党国民皿煮联盟通称NLD被解散了。根据10年3月制定的选举关联的法律，素鸡属于戴罪之人，不得参与选举。于是NLD抵制选举，结果军(请不要使用敏感词)以NLD未在5月份注册期限前完成登记为由，下令解散NLD，从此NLD沦为街头摊贩。

1990年的选举中，明明是NLD大获全胜，军(请不要使用敏感词)却没有移交权力。军(请不要使用敏感词)一开始就没有将这个国家普世化的意思，而只要有得菊穴爆管你洪水万丈高的TG等周边国家为了吸奶榨汁一直不停地和军(请不要使用敏感词)交换口水。因此素鸡什么的战斗力只有5啊哈哈哈国的出口不愁没钱赚，有诗为证：
好人只会撸手枪，
独夫卖汁结四方。
傍得种花天朝国，
这个干爹赛李肛。
素鸡女士被认为在从监禁中脱出后，会抨击不正当的选举以及参与民族问题，但真这么做的话肯定立刻二进宫。要改天换地，明刀明枪是行不通的。

从这次选举前开始，人们就都看出了军(请不要使用敏感词)的如意算盘。先通过投票确定自己的正当性，再放了素鸡，让洋大人没话可说。选举舞弊满世界都是，而这下素鸡什么的战斗力只有5啊哈哈哈国能赚钱的路子却更多了。

真可谓：
二十余载立纲常，
普世呼声迎面挡。
如今殿前观素鸡，
一个农夫一杆枪。