简单复古——Pelikan 760

lc322

原帖由 旧王孙 于 2009-3-4 21:52 发表
我还是觉得淡然对之为好，揠苗助长，适得其反。顺其自然，肯定收效时间会长得多，但出来的效果也自然的多，好得多，并坚固得多。……所以还是如古人那样，淡然处之，隔着衣服自然体温滋润算了，很多时候都几乎忘了，不经意间，咦，陡然发现，又熟了一点，于是渐渐又多一层爱意。
这种不经意间偶有所得意外之喜，觉得比急功近利刻意为之的焦虑状态要好，也是修身之道。慢有慢的好处，情长嘛

王孙兄所言切中肯綮！
人之与器，有用器者，有藏器者。藏器者，人之与器分而为二，名为藏器，实为器奴。用器者，人器相融，物亦尽其用，方真为器也。 玉者，古人用之以通天地，荐神明。投龙用之，藏山用之。故当制做之时，已心存敬意，用亦循循如也。至如佩之于身，贵在若有意焉，若无意焉，朱子所谓时时存乎心而明灵不灭者也。 故处处有意为之，是算也，天机流失，活气殆尽。翻不若纯任自然，一派生机流行。或可譬以做旧与自然旧。做旧则木强，自然旧则自有灵性。
以此观之，任自然者实真玩家也。刻意者，虽玩家而实被玩家也。
物如此，事如此，人亦如此，概莫能外者。

旧王孙

原帖由 lc322 于 2009-3-4 22:18 发表


兄所言切中肯綮！     
人之与器，有用器者，有藏器者。藏器者，器我分而为二。用器者，人器逐融而为一。尤其是带有虔敬之意。 中国古人既以玉为可沟通天地者，（绝地天通，赖玉得以荐神，藏山投龙，都用玉），故制做时已经存了十二分的敬意，用时更是。 至于佩带，固然也是敬。但若有意焉，若无意焉，故有一片活意。  如事事算着做，不免天趣泯灭。翻不若纯任自然，一派生机流行。这也是自然旧与做旧之别。做旧，总是木强。自然旧，则活泼泼的。 若心存此意，真玩家也，而非似玩而实被玩家者也。

想起曾于飞机上读一篇文章，文中一段颇有意思，与兄分享，大意是任何节约归根到底节约的是时间，而任何消费归根到底是对感情的消费，或是，被感情消费。

愚意前者为主，后者为奴

lc322

原帖由 旧王孙 于 2009-3-4 22:29 发表


想起曾于飞机上读一篇文章，文中一段颇有意思，与兄分享，大意是任何节约归根到底节约的是时间，而任何消费归根到底是对感情的消费，或是，被感情消费。

愚意前者为主，后者为奴

哈哈，初不妨为奴，贵能出而反奴为主。 以书法比之，则略如孙虔礼所谓：“初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。” 

lc322

又，按齐美尔的说法，金钱于人如桥梁，但若站在桥上而忘了过河，就是得筌而舍鱼了。

旧王孙

原帖由 lc322 于 2009-3-4 22:40 发表
又，按齐美尔的说法，金钱于人如桥梁，但若站在桥上而忘了过河，就是得筌而舍鱼了。

通彻之论。

所要即是得鱼忘筌，得月忘指，得意忘形

lc322

古人只言片语，往往直指人心，切理厌心。
只不过， 知似易而行难     看来还是未达到真知      若真知了，行也就不难了

chicoms

原帖由 旧王孙 于 2009-3-4 22:29 发表


想起曾于飞机上读一篇文章，文中一段颇有意思，与兄分享，大意是任何节约归根到底节约的是时间，而任何消费归根到底是对感情的消费，或是，被感情消费。

愚意前者为主，后者为奴

深刻，学习，受教了。